太后为其所动,即谴(譴)长(長)安君到齐(齊)为质(質)。中学课本里讲(講)的《触龙说赵(趙)太后》便在此背景下产生(生)。赵(趙)国有一(一)位惠文(文)后,你(你)可(可)能(能)在(在)课本(本)里(裏)见过,此(此)女何(何)为?还有(有)一次,齐国使(使)臣出使赵国(國),赵太后问齐国百姓生(生)活状况,之后又问齐国国(國)君情况,这(這)一前一后(後)代表了(了)太后对于(于)百(百)姓和(和)君王的(的)态(態)度(度),而齐(齊)国使臣反责(責)道太一(一)对多查询函数(數)公式(式)横(橫)向(向)后(後)为何不先(先)关注我(我)国(國)国君状(狀)况,却反而(而)先问我(我)国百姓(姓),这是对我国国(國)君(君)的(的)不尊重(重),此时的赵太后(後)道:民不存,君何(何)在?这一言(言)辞极为表明了赵太(太)后乃至当时赵国对待百姓的态(態)度,即(即)所谓的”民本(本)“思想,这与(與)孟子
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